幸福圣經

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• 發布日期：2014-6-26   點擊：7601   

幸福圣經

一、敬天愛人 感恩利他 行善積德 厚德載物。

1、 敬天愛人

敬天，就是要敬畏大自然，尊重客觀規律，對除了人類之外的一草一木，一花一時，都要尊重和愛惜，天就是大自然。老天爺就是我們內心的“ 良知”，也就是我們的“良心”。要敬畏我們的良心，時刻用良心、良知來檢驗我們的想法、說法和做法，起心動念，說話辦事，都不能違背良心和良知。老子說，天網恢恢，疏而不漏。天網，就是佛教說的因果法則，因果報應。如是因，如是果。種什么種子，開什么花，造什么因，結什么果。這種規律，就是因果法則，就是天網。愛人，就是愛一切的生命，不僅僅是人類，就是一切的生命，都值得我們去愛。根據佛家發現的六道輪回規律，所有生命形式，都是輪回的，都有可能做人，也都有可能做畜生，所以，一切生命，在輪回之中，生生世世，都可能做過我們的六親眷屬，親朋好友，我們都應該珍惜，應該關愛。佛說：一切男子為我父，一切女子為我母，不為自己求安樂，但為眾生得離苦?！兜茏右帯分v，凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。因為我們人類同在一個地球，同在藍天下，我們應該相親相愛，不應該相互傷害。

2、 感恩利他

感恩，就是從內心深處，感謝一切人事物。這不是虛偽，不是做作，不是機巧，而是從內心深處，感謝一切。為什么感恩？因為，感恩是善念，能幫助我們消除惡念，讓我們內心充滿善念，當我們內心充滿善念時，就能吸引善，這是吸引力法則，善吸引善。為什么感恩？因為我們一個人是沒有辦法生存的，要靠很多人的合作與幫助，有了感恩心，有了感恩的身口意，就能廣結善緣，贏得更多的支持和幫助。利他，就是做對別人有利益的事情，不做任何傷害他人的事情，利益人類，利益社會。利他是因，利己是果。

3、 行善積德

世間的能量有兩種，善和惡，按照佛家來說，善和惡的身口意（做法、說法、想法）都會造業，善業和惡業。善業和惡業的能量形成業力（習慣、習氣、業習），這種業力就會形成我們的命，佛家說：命由我立，福自我求。就是說：自己的命運是自己造的，業就是命，就是命運的種子。善業形成福報，惡業形成災禍。這就是佛家講的，如是因，如是果。種什么因，結什么果。業因形成業果。所以，我們要堅定行善，行善要從斷惡做起，反思自己的缺點和錯誤，徹底斷掉一切惡的身口意（做法、說法、想法），確保自己的身口意都是善的，造善業，結善緣，改善命運。

4、 厚德載物

厚德載物，來源于《易經》，意思是：一個人德行高了，才能服眾，才能贏得人們的尊敬，才能承擔更大的責任，才能享有更好的福報。在這里，載物是指的承擔責任和福報。德是如何形成的，就是通過改善身口意，讓自己的身口意保持正善，正就是：堅守正道，堅持正理，為人正直，處世正義，做事公正。善就是：慈悲、仁愛、感恩、利他、寬恕、誠信、不自私自利、不勾心斗角、不爾虞我詐、不你爭我奪。做到這些，一個人的德行自然會提高。

二、積善之家，必有余慶。造惡之家，必有余殃。

這是《易經》中的話，反映了佛家講的因果法則，余慶就是福報的傳承，余殃就是災禍的傳承，先輩人做的善事，積的德行，可以傳給晚輩人享受福報，先人造的惡業，可以傳給晚輩遭受災禍。這也是佛家三世因果規律的體現。三世因果，因果通三世，意思包括兩個方面：第一，自己前生造的業，會影響到自己的今生和來世，第二，先輩所造的業，會影響到自己的晚輩。三世因果報應，是佛教的核心和基礎，三世因果報應，可以解釋世間一切的人事物。三世因果報應，時間上有三種報應：速報、現報、生報。速報：造了業，馬上報應?，F報：今生造的業，今生遲些時候報應。生報：今生造的業，來生或后世報應。三世，不是具體數量概念，而是表示世間的長遠。三世：過去世、今世、后世（并不僅僅下一世）。反映了因果報應的必然性，正像佛教說的：假使百千劫，所造業不亡，因緣際遇時，果報還自受。自己所造的業，即使百千萬劫，仍然不會自動消失，當因緣條件成熟時，就會報應，自己承受。所以，我們要堅定地“改善身口意，提高德干才，強化學創團，強化，堅定信愿行”。種善因，造善業，才能避免惡報。這就是佛家說的“菩薩畏因，凡夫畏果”。有智慧的人，在因上下功夫，不造惡因，而凡夫呢？總是制造惡因，又不想要惡果，缺乏智慧，自欺欺人。

三、妻賢夫禍少，子孝父母安，父慧子女旺，家和萬事興。

1、妻賢夫禍少

妻子賢惠，心地善良，通情達理，相夫教子，丈夫災禍就少。

2、子孝父母安

子女尊敬老師，孝敬長輩，有恭敬心、敬畏心，不惹是生非，父母心里就安寧祥和。

3、父慧子女旺

父親有智慧，能正確教育和引導子女健康成長，幫助子女樹立正善的人生觀、價值觀、思維方式，子女就能健康發展，興旺發達。

4、家和萬事興

和氣、和睦、和諧。和為貴。和氣生財。和睦是一切家庭、團隊、組織合作的前提盒基礎。和，就是同心同德，同心協力，心往一處想，勁往一處使，眾人同心，其利斷金。

四、知足常樂 助人為樂  為善至樂

1、 知足常樂

知足是指的在個人私欲、個人享受方面，要學會知足，個人私欲越少越好，個人享受越低越好，這樣，也就是當下所說的“幸福點、快了點”越低越好，容易快樂和幸福?？鞓伏c、幸福點低，就是知足。相反，在服務他人、利益他人、幫助他人、奉獻社會方面，要永遠不滿足，要有更高的愿望，欲望是邪惡的、自私的，愿望是正善的、利他的。少些欲望，多些愿望，自己就會幸福。

2、 助人為樂

幫助別人，就會產生快樂的感覺，這也是佛家說的“施比受樂”，意思是說：施予、給予、幫助別人，要比接受別人幫助更快樂。助人為樂的境界，比知足常樂又高了一個層次。

3、為善至樂：這是儒家的思想，為善，就是勸善、行善、說善話、做善事、身善、口善、意善，至樂，就是最高的快樂，也是快樂的最高境界，為善，就是快樂的最高境界。當我們不帶任何目的和動機，純粹地行善時，我們會感到非常的快樂，這種快樂不依賴外界條件而存在，純粹是發自內心行善而得到的。

助人為樂，比知足常樂高了一個層次，為善至樂，比助人為樂又高了一個層次。為樂獲得真正健康持久的幸福和快樂，我們應該追求為善至樂的境界。

五、正善是持續幸福的唯一途徑。

正善的具體內容是什么？正，就是堅守正道，堅持正理，追求正確，為人正直，處世正義，做事公正。善就是慈悲、仁愛、感恩、利他、寬恕、誠信、不自私自利、不勾心斗角、不爾虞我詐、不你爭我奪，做到三善：思善、言善、行善。一切以正善為標準，做正善之人，建正善家庭，立正善團隊，創正善企業，傳播正善能量，做出正善貢獻。

按照佛家的因果理論：心正為佛，心邪為魔。心善造天堂，心惡造地獄。善因結善果，惡因結惡果。無因不成果，一切都是因果。如是因，如是果。種什么因，結什么果。今生行善卻遭到惡報的人，是因為過去世中所種的惡因，因緣成熟了，就結了惡果，今生所種的善因，因緣還不成熟，還沒有結出善果，等將來某個時機，因緣成熟了，就會結出善果。善惡終有報，時間有早遲，不會顛倒。這也是三世因果理論。三世，兩個意思：第一、先輩、今人、后輩，所造的善業、惡業會向下傳承?！兑捉洝氛f：積善人家，必有余慶。造惡之家，必有余殃。就是這個意思。第二：自己的前世、今生、后世（不僅僅指下一世，而是多世）。自己所造的善業惡業，會影響多世，絕不是人死如燈滅，一死百了，人的神識（靈魂）是不生不滅的，只是肉體有生死，而神識（靈魂）沒有生死，而是生生死死，輪回不休，所造的業力，都會早晚遭受報應。所以佛教說：菩薩畏因，凡夫畏果。菩薩害怕造惡因，而凡夫不明因果原理，只害怕承擔惡果惡報，不再原因上下功夫。這就像一個農民，不下功夫耕種管理，只想著有好的收成。這就是凡夫缺乏智慧的表現。

按照三世因果報應法則，我們只要堅持正善為標準，身口意三正善，我們就不必擔心遭受不好的結果了。如果我們從現在起，一直堅持正善，絕不要造作任何惡業，即使遭到惡報，那也是多個前世所造的惡因的積累，因緣成熟了，就會惡報，這些惡報完了，就會全部是善報了。

因此，要想健康持久地幸福，唯一之路是正善，發善心，動善念，說善話，做善事，做到身（做法、行為）、口（說法、語言）、意（想法、思想）三善，一日有三善，三年必大變。